- Shilpi Choudhury
Высокая мода, история и Шилпи Чоудхури
Представлюсь, я Шилпи Чоудхури- Haute Couture, дизайнер-авангардист, историк моды, стилист, активист, модельер-экспериментатор и преподаватель истории.
Индустрия моды — это дымовая завеса для окончательной артикуляции творческих идей с помощью ткани. Мода – это тело, данное ткачом и портным, где душа вдохновлена дизайнером. Мода – это искусство, которое постоянно меняет форму, настроение и стиль. Это искусство, которое должно создавать и конструировать эстетическую форму.
Моё путешествие в моду состоит в том, чтобы вывести на передний план мир неизведанного и непродаваемого традиционного наследия Virgin, племенного текстиля и вышивки.
Я воссоздаю, изобретаю заново и перерабатываю дизайн в новом аватаре. Это вызов моего голоса всему местному и глобальному.
Я люблю свою работу, если она удовлетворяет мою жажду искусства, истории, национальной гордости и моей идентичности. Можно увидеть соединение технологий, роскоши искусства и истории, созданных для того, чтобы подчеркнуть женскую, мужскую и ЛГБТ-форму. Я бы ненавидела себя, если бы сделала что-то слишком упрощённым для понимания.
Haute Couture относится к созданию эксклюзивного индивидуального дизайна высокого класса, который создается вручную от начала до конца. Это высокая мода, которая включает в себя высшего уровня шитьё. Есть высказывание австрийского канцлера 18-19 веков, что «когда Франция чихает, вся Европа простужается», и Франция здесь оказалась ведущей страной, которая провела радикальные реформы моды ( включив, в особенности, обувь на высоких каблуках для мужчин) под покровительством Людовика Великого, четырнадцатого представителя французской династии Бурбонов в 17 и 18 веках нашей эры.
Высокая мода существовала и в Индии; когда мы исследуем одежду королевской семьи и знати древних времен, мы замечаем, что здесь существовала высокая мода, несмотря на то, что возможно, она не представлялась как жанр высокой моды, как это позиционируется и понимается сегодня.
Если мы хотим понимать настоящее и будущее, мы должны понять прошлое. История — это основная нить ткани моды. История моды так же стара, как человечество, и Африка стала местом зарождения человечества и моды.
Исторические источники, такие как литературные труды, написанные о коренных народах иностранными летописцами, археологические находки (нумизматика, эпиграфика, скульптура, памятники, фризы, фрески, миниатюра и настенная живопись).
В этом Индия находится в переходе моды от каменного века к современности, углубляясь в плюрализм, ассимилируя местные племенные, народные, традиционные и зарубежные жанры моды.
На индийскую моду повлияли 3 фактора: духовность, завоевания и торговые пути.
5000 г. до н.э. - 1700 г. до н.э. Цивилизация Инда дает нам доказательство того, что хлопок выращивался и продавался в больших масштабах.
Существовали такие ремесла, как вышивка, ткачество и крашение; так что теория о том, что сшитые одеяния попали в Индию через иностранные завоевания, неверна.
Арийское вторжение в 1500 г. до н.э. принесло в Индию одежду из драпировки. Антария (внутренняя одежда), уттария (верхняя одежда), уттарьяя (внешняя мантия), канчука (лиф), dhoti/дхоти носили разной длины.
Завоевания саков (Иран, 2 век до н.э.), кушанов (Средняя Азия, 2 век до н.э. – 3 век н.э.), турок (10 век н.э.), афганцев (10 век н.э. – 15 век н.э.), персидское влияние, монголы, называемые гуннами (1221–1327 гг. н.э.), Моголы (1526 г. н.э.) ввели в моду шитые наряды. Эти наряды подходили для подвижного образа жизни, такого как войны и верховая езда. Одежда состояла преимущественно из курток, длинных пальто, брюк, ботинок и одеяний внахлест для защиты от непогоды.
ИБН БАТУТА (марокканский путешественник и летописец) 13 века нашей эры рассказывал о TIRAZ , которые являлись эксклюзивными домами высокой моды.
Хумаюн, второй император Великих Моголов (16 век нашей эры), принес элитную жизнь персидскому двору.
Фасон и покрой «чакдар джама», куртки, пижамы на фарси, курти и тяжелая парча стали модой того времени. Моголы продвигали текстиль, такой как муслин, бенараси, джамдани, чиканкари и украшения с каменными шипами. Ткань Патола считалась символом богатства правителей СОЛАНКИ Патана (штат Гуджарат) 11 века нашей эры. Baluchari, ткань, основанная на мифологии, изображающая истории из индийских эпосов Рамаяны и Махабхараты.
Эту чудесную ткань продвигали мусульманские навабы Муршидабада. Текстиль Kanjeevaram из небольшого городка Канчипурам насчитывает 400 лет. С Касимом продвигается империя Виджайнагара (14 век нашей эры) в Южной Индии. В 1926 году нашей эры была разработана первая ткань Самхалпури (штат Одиша) со сложным переплетением Иккат. Традиции шелка и хлопка в Индии невероятны и невозможно описать словами их разнообразие.
Британский колониализм (с 1858 по 1947 год) и промышленная революция (с 1760 по 1840 год) принесли с собой эксплуатацию и монополию индийского сырья, такого как шелк, хлопок и индиго, что привело к разрушению надомного производства и породило опасность пластика на основе фабрик пластики и токсичных тканей.
Индия столкнулась с безработицей и жестокостью расовой дискриминации. Индия подверглась вестернизации, которая рассматривалась как восходящая мобильность.
«Движение Свадеши» (7 августа 1909 г.) принесло волшебное переплетение ХАДИ, ставшее национальным культовым символом. Это вернуло экономическую и экологическую устойчивость. Это был способ Индии сохранить кустарное производство, повторно продвигая органическое волокно, которое является биоразлагаемым и, следовательно, экологически чистым.
Племенная культура Индии с незапамятных времен использовала органические волокна и растительные красители. Меня вдохновляли такие племена как тода, банджара, ламбани, рабари, дрокпа, мелана, киннаури, калаш, джаунсари, гонды, бхилы, бишнойцы, племена Манипура, Мегхалаи, Ассама, Трипуры, Нагаленда. Их гармоничный образ жизни и их разнообразные навыки ткачества и вышивки поразили меня.
Во всех моих работах можно увидеть сильное племенное влияние и в то же время утонченность международной высокой моды.
В 20 веке нашей эры наблюдается быстрый приток неорганических полиэфирных и пластиковых волокон. Несмотря на то, что они дешевы и просты в использовании, они опасны для здоровья и окружающей среды.
ИЗ ИСТОРИИ МЫ УЗНАЕМ ТО, ЧТО «ЛЮДИ НЕ УЧАТСЯ НА ПРИМЕРАХ ИСТОРИИ».
Шилпи Чоудхури / Shilpi Choudhury